子路篇第十三
306（2015年10月22日）
【〇四】
樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。”
请学为圃。
曰：“吾不如老圃。”
樊迟出，子曰：“小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
“樊迟请学稼。”樊迟向孔子请学如何种稼穑。稼穑，种植与收割，泛指农业劳动。稼，种五谷。孔子听了后说：“吾不如老农。”意思是说：“我是真的不如老农。”这是实相，孔子对此没有深入去实践，也不是他的特长。
既然是这样，樊迟又“请学为圃”。圃，种蔬菜。他向孔子请教如何种蔬菜。孔子又如实说：“吾不如老圃。”就是说：“我不如老菜农。”孔子在这方面是真的不如老农老圃。“樊迟出”。樊迟听完后，就出去了。
图来自高心灵
孔子为在场的其他弟子阐述不用学稼、不用为圃的深意，他深知孔门弟子的使命、生命的意义。孔子说：“小人哉！樊须也！”意思是：“小人就像刚才的樊迟呀！”
这里的“小人”不是贬义词，只是说他的心只专注种庄稼、为圃的这些技术上，然而这些已经有很多老农、老圃在承担。他并不是看不起老农、老圃，只是每个人的因缘不同、使命不同，孔门弟子是要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
如果只是游于艺，或只停留在学艺挣钱，都是心量狭小，所作所为只为私欲，满足自我小我。哪怕这个人是公司董事长，有亿万身家，或是今日所谓的大师，如果他只是停留在技艺上面而非志于道，都是小人也，非君子、大人也。是不是这样，自己回到活生生的生活中去体会。
图来自高心灵
孔子为让弟子更加清楚，进一步说明：“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。”上，在上位，一般指的是君子。礼的核心是恭敬心。义，宜也，合宜、恰到好处。信，是自己亲证实相而后产生的“信”，不可动摇，也是自信，自证自知有清净本心、良心。情，实情，真实存在的情况，是实相。
意思是：“君子、大人的心量与空相应，无边无际，若是这样的人在上位，又是喜好礼，流露出恭敬心，民众便不敢不恭敬。他只要能力求做到恰到好处，民众便不敢不心服口服，因为民众不易做到，自然就服。他能追求正信，又是从真心流露，民众便不敢不用真心与实情实况。”
图来自高心灵
孔子又说：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”襁，就是背婴儿的背带。意思是：“真能做到这样的境界，四方百姓都会背负着自己的孩子来归顺入籍，种稼能手也就日增，哪里还用自己去耕作呢？”
这里没有歧视，只是今日因缘不同。这时代更需要的是修身、齐家、治国、平天下的人，种谷子种蔬菜的事情自有老农、老圃去做。今日更需要孔门弟子志于道、修己安人，这才是孔门弟子的本分呀！
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孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！
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